Школа спортивной капоэйры

О капоэйре в Новосибирске

[sticky post]Школа спортивной капоэйры г. Новосибирск
Новосибирск, Капоэйра
capoeiransk
Капоэйра - это афро-бразильское игровое единоборство, включающее в себя боевые, танцевальные и акробатические элементы.
Соревновательные, игровые аспекты сформировали современную капоэйру, как уникальную спортивную дисциплину:
- основное внимание уделяется ловкости и сообразительности спортсменов.
- уделяется внимание умению импровизировать, а не просто выполнять заученные связки и последовательности движений.
- отсутствие явного силового противоборства между соперниками позволяет демонстрировать всю полноту и красоту технического арсенала спортсменов вне зависимости от их пола и возраста.
Школа спортивной капоэйры в г.Новосибирск имеет перед собой следующие цели:
- воспитание спортсменов-капоэйристов;
- популяризация капоэйры в регионе;
- развитие методической и теоретической базы капоэйры.
Школа спортивной капоэйры в г.Новосибирск - это не просто интересные и эффективные тренировки по капоэйре, но так же возможность приобретения "специального" абонемента в тренажерный зал, а также комфортная зона отдыха, WI-FI, отдельные кабинки, душ.
тел. 8 962 837 98 95
тел. 255 28 14
тел. 331-11-01
Адрес: Красный проспект, 220/2, Адитон-центр, 2 этаж.

В контакте: https://vk.com/capoeira_siberia

Наследие Мастера Бимбы
Новосибирск, Капоэйра
capoeiransk
Наконец-то закончил свой перевод грандиознейшей оды капоэйре!!!
Наследие Мастера Бимбы – это по-настоящему уникальная книга о капоэйре, написанная пером мастера… Факты и наблюдения Деканио, изложенные здесь, легли в основу множества исследований, эссе, статей и книг о капоэйре. И, благодаря переплетению африканских, европейских, бразильских и азиатских воззрений, мифов и исторических фактов, реальности и фантазии, эта книга, раскрывая свою суть, играет с читателем, показывая рассматриваемый вопрос то с одной стороны, то с другой, то сверху, то снизу, изнутри и снаружи – и всегда по-разному, подталкивая, тем самым, и вдохновляя на практику и изучение капоэйры.

Впрочем, об уникальности этой книги (и её автора) будет сказано ещё ни раз.

Деканио опубликовал «Наследие Мастера Бимбы» в 1997 году. Благодаря любительскому переводу (Shayna McHugh) книга стала доступна на английском языке в 2005 году, и, вскоре – в 2007, была переведена с английского на русский, в чём я, как капоэйрист «ру-зоны», очень признателен пользователю ЖЖ под ником muhwase. В своё время «Наследие Мастера Бимбы» стало для меня настоящим открытием, несмотря на то, что большая и, пожалуй, лучшая часть книги была потеряна в водовороте множества переводов и редакций. Познакомившись с оригинальной работой Деканио в 2015 году я решил передать всю её красоту и поэтичность на русском языке, ведь, как оказалось, форма очень сильно может изменить содержание! Придерживаясь замысловатого стиля Деканио, соблюдая его логику построения текста, я всё же изменил некоторые моменты в повествовании, делая текст более читаемым, за что прошу меня извинить; в некоторых случаях я добавил комментарии, где указал оригинальные слова и выражения (на португальском), которые несомненно будут интересны, а также попытался разъяснить неясные или более-менее сложные для понимания моменты. Поэтому искренне надеюсь, что моя задумка удалась, и эта книга сможет порадовать даже самого искушённого читателя.

Приятного чтения!

Книга читабельна здесь: https://vk.com/doc-32748952_439511480?hash=4f9bf32b56afeab982&dl=4db8b6421623ffbc4a

Белая одежда в капоэйре
Новосибирск, Капоэйра
capoeiransk
В начале ХХ века, в Бразилии во всех социальных классах белая одежда считалась праздничной, выходной. В этой одежде люди посещали воскресные мессы, а капоэйристы, после церковных служений, в той же одежде, устраивали «рода-ди-капоэйра».

Тем не менее, до середины ХХ века в капоэйре не было никакого стандарта одежды для занятий или практики: капоэйристы могли играть в брюках или в шортах, в рубашке и без, в обуви и босиком.
Однако, когда капоэйра стала более-менее спортивной дисциплиной и её начали преподавать в академиях, спортивных клубах, университетах и школах, возникла необходимость в единой форме для практикующих.

Чаще всего для занятий и практики капоэйры использовалась футбольная форма – так как её было легче найти и купить – но каждый мастер использовал свои любимые цвета: Бимба – синий и белый, Паштинья – жёлтый и чёрный, Канжикинья – зелёный и красный, Кайсара – зелёный и жёлтый и т.д.

В середине 1950-х гг. один из лучших учеников Бимбы и технический директор его академии – Карлос Сенна или Мастер Сенна – открыл собственную академию, развивая идеи «капоэйры режионал» Мастера Бимбы, но уже в более регламентированной форме, установив стандартную форму для занятий: белые штаны из мешковины – «абада», белую футболку, кроссовки и систему градации мастерства – цветные пояса «кордао».

К 1970-м годам, на основе Бразильской Боксёрской Конфедерации, был завершён проект регламентации капоэйры, включивший в себя идеи различных мастеров капоэйры  (наибольший вклад оказали Бимба и Сенна) и представивший единые требования для школ капоэйры к форме для занятий, системе градации, названиям элементов и т.д.

Именно с этой поры многие академии и школы капоэйры стали использовать белую форму в качестве стандарта.


Вот как выглядели капоэйристы в различное время в ХХ веке:












А так выглядели игроки футбольных команд.




https://vk.com/capoeira_siberia

Капоэйра: плюсы и минусы
Новосибирск, Капоэйра
capoeiransk
Оригинал взят у gerraa в Капоэйра: плюсы и минусы
Капоэйра - это жгучая бразильская смесь из единоборства, танцев, акробатики и песен. Я занимаюсь ею с сентября 2014-го года и считаю эту дисциплину исключительно интересной для мира, в котором мы живем.
Вкратце ввожу в курс дела: на тренировках мы учим техники - перемещения, удары, уходы от ударов, финты, просто фишечки, украшающие игру. Регулярно проводится рода, которая выглядит следующим образом: большая тусовка образует круг, несколько человек играют на национальных бразильских инструментах, один запевает - туса подхватывает припев и отбивает ритм, хлопая в ладоши. В круг выходят двое человек и играют. Каждые 30-60 секунд одного из них сменяет новый участник игры. Темп игры растет: от медленного и неторопливого до бешеного ритма. На медленном темпе участники игры "взаимодействуют" друг с другом в основном на нижнем уровне. На быстром - сплошные удары "наверху". Очень приветствуется всякая красивая акробатика.
Если кто помнит фильм "Только сильнейшие" (1993) с Марком Дакаскосом - вот там именно капоэйра показана.

Итак, 18 плосов и всего 5 минусов капоэйры! :)

Read more...Collapse )

Африканские единоборства. Единоборства с оружием.
Новосибирск, Капоэйра
capoeiransk
Африканские единоборства - единоборства традиционные для народов Африки. Многие африканские единоборства кровавые и жестокие, но среди них нет единоборств летальных, по крайней мере, в современном мире.
Единоборства, дошедшие до нас являются неотъемлемой частью культуры, глубоко вплетенными в социальные и религиозные контексты многих африканских народов. Они связаны со многими обрядами, прежде всего с обрядами и ритуалами обретения некоего социального статуса (взросление, инициация воина и брачные ритуалы). Хотя в современных условиях единоборства постепенно теряют свой изначальный смысл и превращаются в лучшем случае просто в забаву и спортивное состязание, в худшем - в бесследно исчезающий пережиток варварского прошлого.


Единоборства с оружием.

Единоборства с оружием, фехтование широко распространены по всему Африканскому континенту. Арсенал африканских воинов разнообразен, но отдельное место в нем занимает палка. Происходит это прежде всего из-за того, что все сохранившиеся единоборства носят ритуальный характер, а потому в поединках целью явяется не смерть противника, а демонстрация собственных мужества, стойкости и ловкости.

Nuba, Moro.
В Судане, в Тилумбу (Tilumbu), среди племен Моро (Moro) и Месакин (Mesakin) проводятся ежегодные фестивали, которые следуют за сбором урожая (в конце сентября-октября). На таких фестивалях присутствуют и соревнования по палочному бою. В качестве оружие применяются палки, длиной в метр, и щиты. Некогда широко известное единоборство сейчас находится на грани исчезновения.

Donga, Sagenai.
В Эфиопии среди племен равнины Омо (Surma, Suri, Mursi, Me'en) распространены ритуальные палочные бои - Sagenai, целью которых является демонстрация силы воли и мужества мужчины. В большинстве случаев эти состязания являются частью брачного ритуала.
Sagenai весьма жестокое состязание. Не смотря на то, что в схватках используются длинные палки - "donga" - которые не наносят тяжелых повреждений, а лишь рассекают кожу, известны случаи тяжелых травм и даже летальные исходы.

Donga, Intonga, Iintonga, Dlala ‘nduku, Melamu, Izinkuku, Umgangela, Zulu impi.
Среди народности нгуни (nguni) в Южной Африке, особенно в племенах зулусов (Zulu) и коса (Xhosa) бои на палках очень популярны. Сейчас они не являются частью церемоний и не несут никаких социальных функций, а являются просто забавой, видом спорта.
Несмотря на общие корни среди разных племен встречаются небольшие вариации этого единоборства: одни племена используют только 2 палки (одна для защиты и вторая для атаки), другие 2 палки и щит.



Maasai, Fimbo, Meleleki.
В племени масаев (юг Кении), даже в современном мире, мальчиков воспитывают воинами с раннего возраста. Одним из основных методов воспитания является палочный бой (Fimbo, Meleleki). С палочным боем связаны многие ритуалы масаев: прохождение нескольких этапов взросления и инициация в воины, обретение определенного социального статуса и т.д.



Tahteeb, Tahtib, Fan A'Nazaha Wa-Tahtib.
Одно из самых древних палочных единоборств (первые упоминания относятся к 2500г. до н.э.), популярное и по сей день в северных регионах Египта. На данный момент термин «tahteeb» относится и к боевому искусству, и к танцу ("танец с мечами"). Действо сопровождается музыкой.
В поединках бойцы показывают умение маневрировать и обращаться с длинной палкой, именуемой Asa, Asaya, Assaya, Nabboot.


El Matreg, El Matrag.
Североафриканское фехтование на палках, получившее широкое распространение в Алжире. Оно восходит к традициям воинов берберов, хотя возможно влияние и европейской (испанской) школы фехтования. Правила El Matreg просты: оцениваются атаки (касания палкой) различных частей тела соперника, цель - набрать наибольшее количество очков.


Sanga, Sanguar, Nsanga, Sangamento.
Еще в XVII века путешественники отмечали необычные методы обучения в воинских подразделениях Конго: единоборства (индивидуальные и групповые, с оружием и без) сопровождались музыкой и походили скорее на танец. Но более подробных описаний, рисунков, проливающих свет на технику и принципы этих единоборств найти сложно.
После распада Конго на множество мелких государств sanga стала основой множества других африканских единоборств (с оружием и без), со временем распространившихся не только на территориях прилегающих к Империи Конго, но и по всему миру: Mosoundi (Nsundi), Kandeka, N'golo, Seu, Wapa, Corta Maishi, Koko Makuku (Garoti), Kalenda и пр.

Mousondi, Nsundi.
Конголезский палочный бой-игра, вышедший из более древнего единоборства sanga. Был характерен для народности mousondi (nsundi) в начале ХХ века, однако в настоящее время, судя по всему, безследно исчезший.

Kandeka, Khandeka.
Традиционное единоборство центральной и западной Африки (юг Анголы и север Намибии). Свои корни это единоборство берет от конголезского единоборства sanga. Что интересно, как и в случае с sanga, под одним названием "kandeka" скрывается сразу несколько практик: искусство палочного боя, бокс и боевой танец.
Название происходит от слова “okuandeka” - “защищать/избегать”, что подчеркивает оборонительный характер единоборства.
На фестивалях бои kandeka предшествуют более опасной и требующей большей сноровки практики, называемой n’golo.

Dula Meketa.
По утверждению источников - это палочное единоборство народностей оромо (Oromo) в Эфиопии. Однако все упоминания о нем, так или иначе, сводятся к Дэннису Ньюсому (Dennis Newsome) из Сан-Диего (США) - https://www.facebook.com/dennis.newsome.75. http://www.malandros-touro.com
Иных данных и упоминаний нет, что весьма необычно, так как у других, соседствующих народностей, палочные единоборства распространены хорошо и достаточно широко известны. Вероятно фейк.

Kayti.
Бой с оружием. Палочный бой. Кения. Данных нет.

Noboro.
Бой с оружием. Палочный бой. Сенегал. Данных нет.

Капоэйра в Сан-Пауло
Новосибирск, Капоэйра
capoeiransk
Исторически так сложилось, что капоэйра подвергалась дискриминации, потому как раб-негр использовал свое тело как инструмент для атаки и для защиты против своего угнетателя. После подписания "Золотого Закона", который подразумевал освобождение рабов по всей Бразилии, негр снова использовал свое тело, как способ выживания, применяя движения капоэйры. И многие капоэйристы преследовались полицией и арестовывались даже в 1930-е годы (многих из них отправляли в тюрьму в Фернандо-де-Норонья, штат Сан-Пауло), тогда капоэйра на улицах была запрещена, также как и кандомбле. Дискриминация со стороны общества сохранялась всегда, на самом деле она сохранилась до сих пор, конечно несколько изменившись с течением времени, под влиянием распространения капоэйры не только в Бразили, но и во всем мире.
Не смотря на то, что капоэйристы приезжали в Сан-Пауло (кто в поисках работы и лучшей жизни, кто в тюрьму под конвоем) начиная с XIX века, капоэйра все же оставалась практически неизвестной до середины ХХ века.

Капоэйра в Сан-Пауло появилась лишь в конце 1960-х, начале 1970-х гг. И мастера, приехавшие в Сан-Пауло с намерением открыть академию или зарабатывать на капоэйре, столкнулись со множеством трудностей и сильной дискреминацией.
Они столкнулись не столько с дискриминацией самой капоэйры, потому что большинство людей вообще не знает (до сих пор), что она такое, откуда она произошла. Дискриминации подверглись больше сами мастера - баиянцы, жители северо-восточных штатов Бразилии, что мигрировали в большой город в поисках работы. Вдобавок, перед капоэйристами встала еще одна проблема. Чтобы выйти на рынок единоборств, капоэйра должна была конкурировать с кунг-фу, тэквондо, каратэ и дзюдо - общепризанными единоборствами, признанными эффективными для борьбы как на ринге, так и для самозащиты на улице, в то время как капоэйра, в большинстве своем, представлялась всего-лишь как танец.
Люди не понимали, и до сих пор не понимают, что такое магия капоэйры. И не замечают ее не только потому, что считают капоэйру всего-лишь тем, что им видится (танцем), но еще и из-за официальной, общепризнанной истории, которой обучались привелигированные классы, т.е. истории, не учитывающей и не признающей такую большую часть народного сопротивления в жизни Бразилии. И потому люди смотрят на "игру капоэйру" - "жогу ди капоэйра" - как сеньор, хозяин или надсмотрщик, наблюдая за игрой рабов-негров, когда они "дурачатся в анголе". Но стоит сеньору уйти, отвернуться и за его спиной этот "танец" трасформируется в борьбу, что дает возможность превосходно управлять своим телом. И, когда кто-то видит рода ди капоэйра, он часто сомневается в том, что капоэйра - это борьба.
Именно по этой причине капоэйра ангола потеряла свою нишу (которой итак не было) в Сан-Пауло. В то время как капоэйра режионал смогла потеснить уже имеющиеся на рынке единоборства, т.к. представляла себя более силовой, агрессивной и потому - конкурентноспособной борьбой.

В сложившейся ситуации - с огромным количеством конкурентом - мастера увидели необходимость быть лучшими среди капоэйристов, соответственно быть более известными, популярными, чтобы привлекать в свою группу больше студентов. И это, как ни странно, не самым лучшим образом отразилось на образе капоэйры, так как всякая рода ди капоэйра превращалась в драку, это можно было увидеть на битзаду и на Праса да Република (площади, что стала местом встречи капоэйристов в Сан-Пауло, где проходили фестивали с самими большими рода ди капоэйра). Так продолжалось в течение нескольких лет (хотя некоторые капоэйристы по прежнему ведут себя так), пока в 1974 году (14 июля 1974 г.) не была основана Федерация Капоэйры Сан-Пауло (Federação Paulista de Capoeira), имеющая перед собой следующие цели: объединить капоэйристов, сохранить капоэйру и рекламировать ее для широкой публики.
Естественно Федерация оказалась не идеальным решением, она была открыта лишь для немногих и обходила стороной подавляющее большинство капоэйристов. Так из несогласия с политикой Федерации в Сан-Пауло возникло и сформировалось две большие группы капоэйры: группа Кативейру (Cativeiro) и группа Капитайс-ди-Арейа (Capitães de Areia).
Обе этих группы отвергли идеологию и введения Федерации, например: степени градуации, в которых цвета поясов (кордао) соответствовали цветам флага Бразилии (зеленый, желтый, синий и белый).
Группа Кативейру для своих поясов избрала цвета, представляющие различных ориша (боги-духи в кандомбле), и переняла идеологию распространения капоэйры во всей Бразилии, пытаясь найти совершенство движений, изучая ритуалы и объединяя членов группы, устанавливая внутри группы практически закрытый и уникальный этикет, правила поведения.
Группа Капитайс-ди-Арейа в своей системе градуации отразила историю негров в Бразилии: так первая степень - это цепь (раб), вторая - канат (житель киломбу), третья - шейный платок (свободный человек), и так до окончания обучения капоэйре, когда капоэйрист уже сможет давать уроки сам и открыть свою собственную академию, становясь "внуком", "правнуком" мастера и т.д. Таким образом, эта группа связала себя с историей, политикой и культурой капоэйры и выступала в различных местах с этим предложением.
M. Lelo - Casa de Capoeira Malungos - SP

Продолжение следует...

Канжикинья "Радость Капоэйры". Комментарий 6. О ритмах в капоэйре.
Новосибирск, Капоэйра
capoeiransk
"В наши дни капоэйрист должен следовать ритму".

В капоэйре существует множество ритмов для игры - жогу. Они различаются по названию, исполнению на музыкальных инструментах и, зачастую, отражаются в манере игры в роде. В каждой школе, у каждого мастера существуют "свои", "избранные", "любимые" ритмы - токе беримбау, причем большинство из них применяются только для отработки определенных движений и навыков.

"Когда звучат разные ритмы, тогда и игра разная".

Канжикинья, будучи превосходным музыкантом, хорошо понимал, чувствовал и использовал ритмы капоэйры. Он много экспериментировал с ними и, в итоге, привнес в капоэйру новые токе беримбау: музенза, саманго и самба ди ангола. Эти ритмы Канжикинья перенял из кандомбле и самбы, он чувствовал их, и то как они влияют на движения и характер игры.

В качестве забавы, шутки, он попытался тренировать музенза, саманго и самба ди ангола в капоэйре.

"И спросил я тогда себя самого:
а какую бы капоэйру я сыграл под этот ритм?"

И вскоре Канжикинья понял, что это хорошая праткика, приносящая результаты, поэтому свои тренировки под новые токе он продолжил.

"Так я стал тренироваться в одиночестве, перед зеркалом".
"чтобы никто не видел".
"И что-то было в этом. Так я побил Мануэля и покойного ныне Симпатиа".
"Я стал исполнять самба ди ангола.
И в моей игре, в моей капоэйре
я теперь также танцую самбу".

И действительно, различные ритмы - это отличная тренировка определенных навыков и движений, потому что, в капоэйре именно ритм, именно музыка рождают любое действие, любой жест. Но, Канжикинья отмечает, что тренировка навыков должна оставаться тренировкой - не более, в свое время уступая место просто капоэйре, такой какая она есть.

"В наши дни капоэйрист должен следовать ритму...
...если ритм спокойный, ты танцуешь медленно,
если ритм ускоряется,
то и ты ускоряешься".

И ничего больше.

Книгу Мастера Канжикиньи - "Радость Капоэйры" можно скачать здесь: https://vk.com/doc-32748952_437087334?dl=45bbaa54d2b246c044

Канжикинья "Радость Капоэйры". Комментарий 5. Капоэйра ангола и режионал.
Новосибирск, Капоэйра
capoeiransk
"Я учу своих учеников играть и внизу, и вверху.
Я не обучаю
только низкой капоэйре, я учу так, как учился сам.

Я играю любые игры, высокие ли, низкие ли,
и игра может быть как
ограниченной, так и свободной".

Начав заниматься в 1935 году у Аберре Канжикинья избежал влияния капоэйры режионал и капоэйры ангола (как таковые они тогда еще не сформировались). И до конца своей жизни он оставался верен тем же традициям, которые получил от своего мастера, а потому для него не существовало ни капоэйры анголы, ни капоэйры режионал, а только  капоэйра.



Конечно капоэйра бывает разной, но все ее различия сводятся скорее к скорости игры (если ритм спокойный, ты танцуешь медленно, если ритм ускоряется, то и ты ускоряешься) нежели к чему-то большему. Разделение капоэйры на стили и школы является искусственным и, по сути, лишним, просто вносящим сумятицу в умы учеников, капоэйристов и всех прочих. Конечно разделение капоэйры имеет свои плюсы - с точки зрения педагогики так проще преподать и изучить движения, манеру, тактику игры капоэйры (режионал, бенгела, иуна, жогу ди дентру, меудиньо и т.д.). Но, когда капоэйристы различных стилей и школ встречаются в роде - в открытой уличной роде - тогда они играют просто капоэйру - ту самую, лишенную рамок, условностей и прочих ограничителей. Капоэйру свободную, радостную и шутливую.

Книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc-32748952_437087334?dl=45bbaa54d2b246c044

Канжикинья "Радость Капоэйры". Комментарий 4. Капоэйра всегда виделась в плохом свете.
Новосибирск, Капоэйра
capoeiransk
"На дне моря есть сокровища,
На дне моря есть секреты"*


Когда Канжикинья только начал обучаться у Аберре (в 1935 году), он делал это в тайне от матери (она не хотела этого). В те времена, по мнению общества, капоэйрист - это пропащий человек, неработающий бродяга, вор и бандит, а капоэйра - это кривая дорожка, уводящая человека на самое дно общества. И предубеждение это было настолько сильным, что уличная капоэйра преследовалась полицией вплоть до 1950-х и даже 1960-х годов (!), т.е. уже после легализации капоэйры (которая произошла стараниями Бимбы аж в 1937 году).
Хотя, по словам Канжикиньи маргиналов в капоэйре не было (по крайней мере изначально, а последовавшее увеличение капоэйристов-преступников в 1980х связано с общим ростом преступности в штате, а никак не с капоэйрой) она все же виделась в плохом свете, и занимались ей, в основном, бедняки (т.е. те кто уже находился на самом дне).

Чтобы избавится от позорного клейма капоэйре пришлось измениться. Измениться внешне (занятия стали проходить в спортивных залах, а не в подворотнях, также была введена специальная одежда, форма для занятий, степени градуации, введены этические нормы и правила, своеобразный "кодекс чести") и, что более важно, измениться внутренне: капоэйра лишилась своей первоначальной жестокости - maldade** и manha*** - и стала более показной и агрессивной, потеряв важную составляющую - манджинга, превратившись из африканской традиционной народной практики в спортивную дисциплину.

Однако здесь необошлось без двойственности, свойственной капоэйре: изменения как внешние, так и внутренние произошли лишь для широкой публики (для зрителей и для многих занимающихся капоэйрой). Будучи незнакомым с капоэйрой человек видит одну ее сторону, но по мере изучения, проникая в ее глубины, становясь принадлежащим к узкому кругу капоэйристов, можно увидеть другую ее сторону, обладающую всеми изначальными ценностями и особенностями.


Книгу можно скачать здесь:https://vk.com/doc-32748952_437087334?dl=45bbaa54d2b246c044

Примечания:

* из песни "a canoa virou marinheiro / no fundo do mar tem dineiro / a canoa virou marinheiro / no fundo do mar tem segredo";
** maldade - дословно "злобность";
*** manha - дословно "хитрость".

Канжикинья "Радость Капоэйры". Комментарий 3. Предварительные Замечания.
Новосибирск, Капоэйра
capoeiransk
Один из составителей и комментаторов книги написал рекомендации по чтению книги в "Предварительных Замечаниях". Он подготавливает читателя, что это особенная книга, не похожая на другие, что придется подумать самому и самому разбираться что в ней и как. И он написал красивое и просто гениальное замечание:

Иногда на одной странице встречаются фразы, противоречащие друг другу по смыслу. Не дурачьте себя. Это как раз то, что и должно быть. Капоэйра это игра с двойным смыслом. Она имеет два лица, почти никогда сильно не отличающихся друг от друга.

И я бы добавил от себя (хотя это, как и прочие комментарии, совсем ни к чему):

В этой книге все так, как и должно быть - не дурачьте себя.

Книгу можно скачать здесь:https://vk.com/doc-32748952_437087334?dl=45bbaa54d2b246c044

?

Log in

No account? Create an account